Pope Francis/ Việt Bình dịch
Nhân ngày lễ Tạ ơn, Đức Giáo hoàng Francis (Đức Thánh Cha Phanxicô) đã bày tỏ lòng tri ân đến những người quên thân mình để cứu nhân loại trong đại dịch. Không chỉ vậy, Ngài cũng nhắn nhủ thêm, không chỉ cho giáo dân, mà cho cả thế giới, một thông điệp nhân ái đánh động lương tri con người giữa thời hỗn mang đảo điên mà những giá trị nhân bản căn bản nhất dường như đang bị đảo lộn và xói mòn. Dưới đây là bản dịch bài viết của Đức Thánh Cha đăng trên New York Times 26-11-2020…
Trong một năm thay đổi vừa qua, tâm trí và trái tim tôi tràn ngập hình ảnh nhân loại. Những người tôi nghĩ đến và cầu nguyện, và đôi khi khóc cùng, những người có tên và khuôn mặt, những người đã chết mà không nói lời từ biệt với những người họ yêu thương, những gia đình khó khăn, thậm chí đói, vì không có việc làm.
Đôi khi, khi bạn nghĩ về toàn cầu, bạn có thể bị tê liệt: Có rất nhiều nơi dường như không ngừng xảy ra xung đột; có quá nhiều khổ đau và thiếu thốn. Tôi nhận ra rằng việc tập trung vào các tình huống cụ thể sẽ rất hữu ích: Bạn nhìn thấy những khuôn mặt đang tìm kiếm cuộc sống và tình yêu trong thực tế của mỗi người, mỗi dân tộc. Bạn thấy hy vọng được viết trong câu chuyện của mọi quốc gia, một cách vinh quang, vì đó là câu chuyện về cuộc đấu tranh hàng ngày, về những mảnh đời bị đổ vỡ trong sự hy sinh quên mình. Vì vậy, thay vì làm bạn choáng ngợp, nó mời bạn suy ngẫm và phản hồi với hy vọng.
Đây là những khoảnh khắc trong cuộc sống có thể chín muồi để thay đổi và chuyển đổi. Mỗi người trong chúng ta đều có “điểm dừng” của riêng mình, hoặc nếu chưa có, một ngày nào đó chúng ta cũng sẽ đối mặt: bệnh tật, thất bại trong hôn nhân hoặc làm ăn; trực diện với nỗi thất vọng lớn lao hoặc sự phản bội. Như trong sự đóng cửa vì Covid-19, những khoảnh khắc đó tạo ra một sự căng thẳng, một cuộc khủng hoảng bộc lộ những gì trong trái tim chúng ta. Có thể nói, trong mỗi “Covid” cá nhân, có thể gọi như vậy, trong mỗi “điểm dừng”, điều được rút ra là những gì cần phải thay đổi: sự thiếu tự do bên trong của chúng ta, những thần tượng mà chúng ta đang phục vụ, những hệ tư tưởng mà chúng ta đã cố gắng sống, những mối quan hệ chúng ta đã bỏ qua.
Khi tôi lâm bệnh ở tuổi 21, tôi đã có kinh nghiệm đầu tiên về giới hạn, về nỗi đau và sự cô đơn. Nó đã thay đổi cách tôi nhìn cuộc sống. Trong nhiều tháng, tôi không biết mình là ai hoặc liệu mình sống hay chết. Các bác sĩ không biết liệu tôi có qua nổi không. Tôi nhớ tôi đã ôm mẹ và nói, “Hãy nói thật, liệu con có chết không.” Lúc ấy tôi đang học năm thứ hai đào tạo chức linh mục trong chủng viện giáo phận Buenos Aires.
Tôi nhớ ngày đó: ngày 13 tháng 8 năm 1957. Tôi được đưa đến bệnh viện bởi một vị trưởng tế, người nhận ra rằng bệnh của tôi không phải là loại cảm cúm mà bạn có thể điều trị bằng aspirin. Ngay lập tức, họ lấy một lít rưỡi nước ra khỏi phổi tôi, và tôi vẫn ở đó chiến đấu cho sự sống của mình. Tháng 11 năm sau, họ phẫu thuật để loại bỏ thùy trên bên phải của một trong hai lá phổi. Tôi hiểu được cảm giác những người bị Covid-19 khi họ vật lộn để thở trên máy thở. Tôi đặc biệt nhớ hai y tá lúc đó. Một người là người quản giáo cấp cao, một bà sơ Đa Minh từng là giáo viên ở Athens trước khi được gửi đến Buenos Aires.
Sau đó, tôi biết được rằng sau lần khám đầu tiên của bác sĩ, sau khi anh ta rời đi, cô ấy đã nói với các y tá tăng gấp đôi liều lượng thuốc mà anh ta đã kê đơn – về cơ bản là penicillin và streptomycin – vì cô ấy biết, từ kinh nghiệm cá nhân, rằng tôi sắp chết. Sơ Cornelia Caraglio đã cứu mạng tôi. Vì thường xuyên tiếp xúc người bệnh nên cô hiểu rõ hơn bác sĩ những gì họ cần, và cô có can đảm để hành động theo hiểu biết của mình.
Một y tá khác, Micaela, cũng làm như vậy khi tôi bị đau dữ dội, bí mật kê cho tôi những liều thuốc giảm đau bổ sung ngoài thời gian dự định. Cornelia và Micaela giờ ở trên thiên đường, nhưng tôi luôn nợ họ rất nhiều. Họ đã chiến đấu vì tôi đến cùng, cho đến khi tôi bình phục. Họ đã dạy tôi thế nào là sử dụng khoa học nhưng cũng phải biết khi nào nên vượt ra ngoài để đáp ứng những nhu cầu cụ thể. Và căn bệnh hiểm nghèo mà tôi trải qua đã dạy tôi phải biết dựa vào lòng tốt và sự khôn ngoan của người khác.
Chủ đề giúp đỡ người khác đã ở lại với tôi trong những tháng qua. Trong thời gian bị “khóa cửa” vì dịch bệnh, tôi thường cầu nguyện cho những người đã tìm mọi cách để cứu mạng người khác. Nhiều y tá, bác sĩ và người chăm sóc đã phải trả giá bằng tình yêu thương đó, cùng với các linh mục, tu sĩ và những người bình thường mà nghề nghiệp của họ không gì hơn là phụng sự. Chúng ta cần đáp lại tình yêu của họ bằng cách bày tỏ lòng tiếc thương và tôn vinh họ.
Cho dù có ý thức điều đó hay không, sự lựa chọn của họ đã minh chứng cho một niềm tin: rằng tốt hơn là sống một cuộc đời ngắn hơn để phục vụ người khác hơn là một cuộc sống lâu hơn mà đi ngược lại với lời kêu gọi của đồng loại. Đó là lý do tại sao, ở nhiều quốc gia, mọi người đứng ở cửa sổ hoặc bậc thềm để tán thưởng họ trong lòng biết ơn và kính trọng.
Họ là những vị thánh bên cạnh chúng ta, những người đã đánh thức điều gì đó quan trọng trong trái tim chúng ta, một lần nữa làm cho những gì chúng ta mong muốn thấm nhuần qua lời rao giảng trở nên đáng tin cậy. Họ là những kháng thể chống lại con virus thờ ơ. Họ nhắc nhở chúng ta rằng cuộc sống của chúng ta là một món quà và chúng ta lớn lên bằng cách cho đi chính mình, không giữ lại cho mình mà đánh mất bản thân khi phụng sự.
Trừ một số trường hợp ngoại lệ, các chính phủ đã rất nỗ lực đặt hạnh phúc người dân lên hàng đầu, hành động dứt khoát để bảo vệ sức khỏe và cứu nhiều mạng sống. Các trường hợp ngoại lệ là một số chính phủ đã phủ nhận bằng chứng đau đớn về những cái chết thảm thương không thể tránh khỏi dẫn đến những hậu quả đau buồn. Tuy nhiên, hầu hết chính phủ đã hành động có trách nhiệm, áp đặt các biện pháp nghiêm ngặt để ngăn chặn sự bùng phát.
Dù vậy, một số nhóm đã phản đối, từ chối giữ khoảng cách, xuống đường chống lại các hạn chế đi lại – như thể những biện pháp mà các chính phủ áp dụng vì lợi ích người dân là điều gì đó giống như một sự tấn công chính trị đối với quyền tự chủ hoặc tự do cá nhân! Hướng đến lợi ích chung không chỉ là tổng hợp những gì tốt cho cá nhân. Nó có nghĩa là quan tâm đến mọi công dân và tìm cách đáp ứng hiệu quả nhu cầu của những người kém may mắn nhất. Tất cả đều quá dễ dàng đối với một số người để đưa ra một ý tưởng – trong trường hợp này, chẳng hạn như quyền tự do cá nhân – và biến nó thành một hệ tư tưởng, tạo ra một lăng kính để họ đánh giá mọi thứ.
Cuộc khủng hoảng coronavirus có vẻ đặc biệt vì nó ảnh hưởng đến hầu hết nhân loại. Nhưng nó đặc biệt chỉ ở chỗ nó có thể nhìn thấy được. Hàng nghìn cuộc khủng hoảng khác cũng thảm khốc như vậy, nhưng lại quá xa với một số người trong chúng ta để chúng ta có thể hành động như thể chúng không tồn tại. Ví dụ, hãy nghĩ về các cuộc chiến rải rác ở nhiều nơi khác nhau trên thế giới; về việc sản xuất và buôn bán vũ khí; về hàng trăm nghìn người tị nạn chạy trốn nghèo đói, thiếu cơ hội; về biến đổi khí hậu. Những bi kịch này có vẻ xa vời với chúng ta, như một phần của tin tức hàng ngày, đáng buồn thay, không thể thúc đẩy chúng ta thay đổi các chương trình nghị sự và ưu tiên của mình. Tuy nhiên, hệt như cuộc khủng hoảng Covid-19, chúng ảnh hưởng đến toàn bộ nhân loại.
Hãy nhìn lại chúng ta ngay bây giờ: Chúng ta mang khẩu trang để bảo vệ bản thân và những người khác khỏi một loại virus mà chúng ta không thể nhìn thấy. Nhưng còn tất cả những virus vô hình khác mà chúng ta cũng cần tránh để bảo vệ mình thì sao? Chúng ta sẽ đối phó như thế nào với những đại dịch tiềm ẩn của thế giới này, đại dịch đói và bạo lực và biến đổi khí hậu? Nếu chúng ta muốn thoát khỏi cuộc khủng hoảng này một cách ít ích kỷ hơn so với khi chúng ta bước vào, chúng ta phải để cho mình cảm động trước nỗi đau người khác.
Có một câu trong cuốn Hyperion của Friedrich Hölderlin đã nhắc tôi, về cách mà mối nguy hiểm đe dọa trong một cuộc khủng hoảng là không bao giờ hoàn toàn; luôn có một lối thoát: “Nơi nào có nguy hiểm thì nơi đó cũng thúc đẩy nguồn năng lượng lưu trữ”. Trong câu chuyện của con người, luôn có yếu tố “kỳ tài”: rằng luôn có cách để thoát khỏi sự hủy diệt. Một khi nhân loại hành động chính xác ở ngay điểm tồn tại mối đe dọa thì chính nơi đó là điểm mà cánh cửa mở ra.
Đây là thời điểm để ước mơ lớn, để suy nghĩ lại về các ưu tiên của chúng ta – những gì chúng ta coi trọng, những gì chúng ta muốn, những gì chúng ta tìm kiếm – và cam kết hành động trong cuộc sống hàng ngày theo những gì chúng ta mong mỏi. Chúa yêu cầu chúng ta dám tạo ra cái gì đó mới. Chúng ta không thể quay trở lại những ký thác sai lầm của hệ thống chính trị và kinh tế mà chúng ta đã có trước cuộc khủng hoảng.
Chúng ta cần những nền kinh tế cho phép mọi người tiếp cận với thành quả của tạo hóa, những nhu cầu cơ bản của cuộc sống: đất đai, chỗ ở và lao động. Chúng ta cần một nền chính trị có thể hòa nhập và đối thoại với người nghèo, những người bị loại trừ và dễ bị tổn thương, giúp mọi người có tiếng nói trong các quyết định ảnh hưởng đến cuộc sống mình. Chúng ta cần phải sống chậm lại, cân nhắc và thiết kế những cách tốt hơn để cùng chung sống trên Trái đất này.
Đại dịch đã phơi bày một nghịch lý rằng trong khi chúng ta kết nối nhiều hơn, chúng ta cũng chia rẽ nhiều hơn. Chủ nghĩa tiêu dùng cuồng nhiệt đã phá vỡ những mối ràng buộc thuộc về nhau. Nó khiến chúng ta tập trung vào việc bảo vệ bản thân và khiến chúng ta lo lắng. Nỗi sợ hãi của chúng ta càng trở nên trầm trọng và bị lợi dụng bởi một loại chính trị dân túy tìm kiếm quyền lực trên xã hội. Thật khó để xây dựng một nền văn hóa giao hòa, trong đó chúng ta gặp gỡ với tư cách là những người có phẩm giá chung, trong một nền văn hóa vứt bỏ coi hạnh phúc của người già, người thất nghiệp, người tàn tật và trẻ sơ sinh như ngoại vi của hạnh phúc riêng của chúng ta.
Để thoát khỏi cuộc khủng hoảng này một cách tốt hơn, chúng ta phải khôi phục kiến thức rằng với tư cách là một người, chúng ta có chung một điểm đến. Đại dịch đã nhắc nhở chúng ta rằng không riêng ai được cứu cả. Điều ràng buộc chúng ta với nhau là cái mà chúng ta thường gọi là đoàn kết. Tình đoàn kết không chỉ là những hành động hào hiệp, vốn luôn quan trọng như tự thân chúng; mà còn là lời kêu gọi để nắm lấy thực tế rằng chúng ta bị ràng buộc bởi những ràng buộc có đi có lại. Trên nền tảng vững chắc này, chúng ta có thể xây dựng một tương lai con người tốt đẹp hơn, khác biệt hơn.
